（一）、朱熹简介

朱熹（1130年—1200年），南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。以下是对他的详细介绍：

（1）、生平经历

（1-1）、早年求学：朱熹出生于儒学世家，祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源县），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。他自幼便展现出很强的求知欲，学习勤奋。18岁时考中贡生，19岁考中进士，从此踏上仕途。

（1-2）、为官生涯：朱熹为官清正，曾在多地任职。如在同安任主簿时，他以“敦礼义、厚风俗、劾吏奸、恤民隐”的方法管理县事，还整顿县学，主张减免苛捐杂税。后来又任南康知军、漳州知府、浙东巡抚、焕章阁待制兼侍讲等职。但他在朝时间较短，多次因直言进谏、主张抗金等观点与朝廷主流不合而遭排斥，仕途坎坷。

（1-3）、晚年遭遇：朱熹晚年卷入政治斗争，遭到一些人的诋毁和攻击。他的学说也曾被视为“伪学”，受到打压，但他始终坚持自己的学术观点和理念。

（2）、学术思想：朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，继承和发展了二程的理学思想，形成了自己完整的理学体系，与二程合称“程朱学派”。他认为宇宙万物皆由理、气两种因素构成，理是精神性的，是创造万物的本源，是第一性的；气是物质性的，是构成万物的材料，是第二性的。理和气结合在一起就构成气质之性，气质知性清明至善即为天理，浑浊不善则为人欲。天理就是以三纲五常为核心的封建伦理道德。

（3）、教育理念

（3-1）、教育作用：主张明人伦，即通过教育变化气质，发挥人的善性，去除恶性。他将人性分为圣人之性、贤人之性、中人之性，认为不同的人性通过教育可以达到不同的境界。

（3-2）、教育内容：将教育分为小学和大学两个阶段。小学入学年龄为8岁，教育目的是培养圣贤坯璞，教育内容以学事为主，即初步的文化知识技能；大学入学年龄为15岁，教育目的是在坯璞的基础上加光饰，培养对国家有用的人，教育内容以明理为主，即明白事物的道理。

（3-3）、教育方法：提出朱子读书法，包括虚心涵泳、居敬持志、切记体察、着紧用力、循序渐进、熟读精思等要点。

（4）、主要著作：朱熹著述颇丰，现存著作共25种，600余卷，总字数在2000万字左右。其代表著作有《四书章句集注》《周易本义》《启蒙》《诗集传》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准，对中国封建社会后期的思想文化和教育产生了极其深远的影响。

（5）、历史影响

（5-1）、学术方面：朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，在中国哲学史上具有极其重要的地位，被尊称为一代大儒。

（5-2）、教育方面：他的教育理念和方法对后世的教育产生了深远的影响，许多教育思想和方法至今仍具有一定的借鉴意义。

（5-3）、文化传承：朱熹对儒家经典的注释和解读，为儒家文化的传承和发展做出了重要贡献，使得儒家思想在南宋以后得以更加广泛地传播和发展。

（二）、朱熹与茶有关的作品

（1）、《茶坂》

“携籝北岭西，采撷供茗饮。一啜夜窗寒，跏趺谢衾枕。”

诗中描述了朱熹携着茶篓到北岭西边的茶园采摘茶芽，以供茗饮。喝了茶之后，夜晚精神振奋，不再需要睡觉，体现了茶的提神功效，也反映出朱熹将种茶、采茶作为著述、讲学之余的一种生活调节。

（2）、《春谷》（又名《咏武夷茶》）

“武夷高处是蓬莱，采得灵芽手自栽。地僻芳菲镇长在，谷寒蜂蝶未全来。红裳似欲留人醉，锦幛何妨为客开。咀罢醒心何处所，远山重叠翠成堆。”

此诗是朱熹在武夷精舍落成后，于景色秀丽的五曲溪边授徒讲学、著书品茶时所作。诗中描绘了武夷山如仙境般的美景以及茶园的景象，还表达了品茶后的清新感受，体现了朱熹对武夷茶的喜爱和对茶的深刻理解。

（3）、《茶灶》

“仙翁遗石灶，宛在水中央。饮罢方舟去，茶烟袅细香。”

这首诗是朱熹为武夷精舍门前溪水中的茶灶石所写。诗中营造出了一种神秘、优美的意境，仿佛仙人在此煎茶品茗后留下了石灶，茶烟袅袅，让人浮想联翩，也体现了朱熹对茶的热爱以及对茶事的雅趣追求。

（4）、《夜得岳后庵僧家园新芽》

这也是朱熹的一首茶诗，但关于此诗的具体内容流传信息相对较少。从诗题可以看出，是朱熹夜晚得到岳后庵僧家园中茶树新芽后有所感悟而作，可能涉及对新茶的品鉴和感受等方面的表达。

（5）、《香茶供养黄檗长老悟公故人之塔并以小诗见意二首》

这组诗与朱熹用香茶供养黄檗长老悟公故人之塔的行为有关，可能在诗中会提及对茶与佛教、对故人的追思等方面的内容，但具体诗句的详细解读因缺乏更多背景信息相对较难深入。

朱熹不仅爱茶、嗜茶，还将茶与自己的学术思想、生活感悟相结合，通过茶诗表达出对人生、对学问的思考。这些茶诗也成为了研究朱熹思想和宋代茶文化的重要资料。

（三）、朱熹与茶的故事

（1）、家传渊源

朱熹的父亲朱松嗜茶成癖，虽没有给朱熹留下丰厚的遗产，但教会了他饮茶。所以朱熹与茶结缘可以说是家传。有趣的是，朱熹出生的第三天行“三朝”洗儿之礼时，家人就曾以宋代贡茶名“月团”为他洗三朝。这种特殊的经历，仿佛从一开始就注定了他与茶的不解之缘。

（2）、以茶喻理

朱熹常以茶喻理，来解说深奥的儒家学问。他曾说：“如这一盏茶，一味是茶，便是真。才有些别底滋味，便是有物夹杂了，便是二。”在南宋时期，茶中掺进香料等调味品是很时髦的做法，比如北苑贡茶“龙团凤饼”就掺了上等香料，但朱熹认为纯粹的茶才是上品。这看似只是对茶的品鉴，实则反映了他对“诚”与“伪”、“一”与“二”的哲学思考，也体现了他追求纯粹、真实的思想理念。

（3）、茶园劳作与《茶坂》创作

朱熹在武夷山兴建武夷精舍，授徒讲学、著书立说之余，将种茶、采茶当作生活的一种调节。他亲自携篓去茶园采茶，并乐在其中，还创作了《茶坂》一诗：“携籝北岭西，采撷供茗饮。一啜夜窗寒，跏趺谢衾枕。”诗中描述了他带着竹篓到北岭西边的茶园采摘茶芽，以供茗饮，喝了茶之后精神振奋，不再需要睡觉，体现了武夷岩茶的提神功效，也反映出他对茶的喜爱以及茶园劳作带给他的乐趣。

（4）、茶中悟学

朱熹借品茶来寓求学之道，通过饮茶阐明“理而后和”的大道理。他说：“物之甘者，吃过而酸，苦者，吃过即甘。茶本苦物，吃过即甘。”他认为学习过程如同品茶，要先经历一番苦读，而后才能体会到收获知识的甘甜，这与茶的先苦后甘是一个道理。并且他认为“理”是自然界严实的规律，是社会人际关系严格的礼仪，“理”是“和”的前提，只有循理、“行之各得其分”，才能领悟到“至和”的境界。这种将茶理与学问、道德相联系的思考，也充分体现了他的理学思想。

（5）、茶灶石上的雅事

朱熹与众弟子曾登临灶石煮茶品茗、纵论天地，这一故事至今为人们津津乐道。在山水之间，以茶为伴，探讨学问、交流思想，展现出一种独特的文化氛围和学术精神。

（6）、以茶待客与《葱汤麦饭》

朱熹一次去女儿家，女婿外出，女儿端出亲自制作的手工茶侍奉，他品着茶感到心里舒适。到了正午，女儿端出麦饭葱汤请他就餐，他吃得津津有味，之后还挥毫写下：“葱汤麦饭俩相宜，葱补丹田麦疗饥，莫谓此中滋味薄，前村还有未饮时。”这首诗既体现了他对女儿所奉茶饭的满意，也展现了他安贫乐道、不追求奢华的生活态度。

（四）、与朱熹有关的建筑与场馆

（1）、武夷精舍

（1-1）、位置：位于福建省武夷山市武夷街道天心村。

（1-2）、历史：初建于宋淳熙十年（公元1183年），是朱熹创建的第三所书院。朱熹去世后，其子朱在、孙朱鉴曾加以扩建，此后历经多次重修、扩建与损毁。2003年，武夷山政府重建“武夷精舍”，同年5月正式对外开放。

（1-3）、作用：是朱熹授徒讲学、著书立说之地。在这里，朱熹写成了《易学启蒙》《小学》《孝经刊误》等一系列著作，还修订完成并刊刻了《四书章句集注》，标志着朱子文化集大成的理学体系的成熟。

（1-4）、布局：总体分为“序言”“朱熹一生、不同凡响”“人文武夷、道南理窟”“洙泗心源、理学传承”“教学相长、相观而善”“书院遗址”等6个部分。重建的武夷精舍规模布局按照清代董天工《武夷山志》“武夷精舍图”，一盈三进，前为序厅，后为讲堂，左为展厅，右为书室，中立书院学规，占地1407平方米，建筑面积879平方米。

（2）、龟山阁

（2-1）、位置：位于闽侯县青口镇杨厝村。

（2-2）、历史：初名杨厝阁，始建于南宋年间，历代屡有修缮。因阁中主祀的杨时（号龟山先生），故又名龟山阁。南宋庆元年间，朱熹曾到龟山阁讲学，并写下题匾“鸢飞鱼跃”（该匾于“文革”期间被窃，后人依据记忆临摹了一块新匾）。龟山阁1989年被列为县级重点文物保护单位，1994年经过修缮后重现昔日风采。

（2-3）、建筑特点：为双层全木结构建筑，占地面积500多平方米，坐西朝东，面阔三间，前后四进，穿斗式回廊木构，重檐歇山顶，二进前后竖六柱环护四周，设有临水美人靠，门窗、大梁雕刻工艺精致，三叠檐转角衔接，呈折扇骨旋朝上开翘，富有特色。

（3）、罗溪朱子祠

（3-1）、位置：地处马尾琅岐岛下岐罗溪之畔。

（3-2）、历史：始建于明代，祠内有六块清嘉庆年间重建朱子祠碑记。朱熹曾在琅岐岛上讲学，后人在此处建朱子祠，并作为书院。2021年完成修缮，将用于展陈朱熹生平、理学思想及其对琅岐的影响等内容，还将开展研学活动以发扬朱子文化。

（4）、汀州试院朱子祠

（4-1）、位置：位于闽西的汀州试院后进东边。

（4-2）、历史：明代在试院内官厅（朱子讲学处）加以重修并刻碑记其事，清代道光年间在试院官厅后辟地建朱子祠，以祀朱熹，现被列为文物保护单位。这里是纪念南宋集理学之大成的朱熹的场所，也是闽西八邑科举的场所之一。

（5）、考亭书院

（5-1）、位置：位于福建省南平市建阳区考亭村。

（5-2）、历史：是朱熹晚年居住、讲学之地。宋绍熙三年（1192年），朱熹承父志建“竹林精舍”，后改名“沧州精舍”。宋理宗时，御书“考亭书院”匾额，此后该书院声名远扬。历经多次兴废，如今经过修复与重建，成为人们了解朱熹学术思想和教育理念的重要场所。

（五）、与朱熹有关的纪念活动

（1）、尤溪朱子祭祀大典：尤溪县是朱熹的诞生地，这里的纪念朱熹活动历史悠久。可追溯到南宋嘉熙元年（1237年），当时县令李修捐资修建文公祠、韦斋祠、半亩方塘和尊道堂等建筑以纪念朱家父子。之后每年春秋及农历九月十五朱熹诞辰日，尤溪县民众都在朱熹诞生地——南溪书院文公祠举行祭祀大典。现在祭典已从明弘治四年（1491年）开始的“三祭”简化为每年农历九月十五朱熹诞辰日的一祭。该祭祀活动是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，2011年入选第四批省级非物质文化遗产名录。

（2）、南平朱子祭祀大典：南平市是朱熹长期生活、著书立说、传道授业的地方。例如在2020年10月18日，在福建南平市建阳区考亭书院举行了朱子祭祀大典活动，各地嘉宾、专家及全国各地朱子文化团体、朱氏委员会、朱子后裔代表等参加活动。

（3）、纪念朱熹首仕泉州活动：2023年10月29日上午，纪念朱熹首仕泉州870周年暨朱子学的现代价值座谈会在黎明职业大学宝觉书院举行。专家、学者、文史工作者、论文作者等相聚在朱熹曾开坛讲学过的地方，研讨朱子学的现代价值，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力。

（4）、新安文化学术研讨会：2020年10月18日，由浙江省儒学学会、福建省闽学研究会、淳安县委县政府主办的“浙学与闽学：纪念朱熹诞辰890周年大会暨新安文化学术研讨会”在淳安姜家镇瀛山书院举行。上午举行会议开幕式及祭祀典礼，下午举办朱熹与新安文化学术研讨会，来自全国各地的专家学者围绕朱子文化与新安文化展开深入讨论。

（5）、武夷山五夫镇纪念活动：2021年10月18日至19日，第十三届海峡论坛・纪念朱子诞辰891周年系列活动在武夷山五夫镇举办。活动内容包括祭祀大典、朱子文化园集成殿封顶仪式、朱子故里海峡两岸交流基地展馆开馆仪式、“茶颂朱子”活动、古街采风、紫阳楼开馆仪式、武夷会讲等。

（6）、婺源纪念朱熹诞辰书画笔会：婺源是朱子故里，2022年10月15日，为纪念朱熹诞辰886周年，婺源熹园景区特邀婺源书法协会、婺源国画协会、婺源油画协会等知名人士举行书画笔会，通过书画艺术创作形成纪念朱熹诞辰的浓厚氛围。

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